{"id":6254,"date":"2022-05-03T11:25:47","date_gmt":"2022-05-03T11:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ministeriojuanvarela.es\/?p=6254"},"modified":"2022-05-03T11:25:47","modified_gmt":"2022-05-03T11:25:47","slug":"el-matrimonio-como-un-pacto-heterosexual-monogamico-y-permanente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ministeriojuanvarela.es\/index.php\/2022\/05\/03\/el-matrimonio-como-un-pacto-heterosexual-monogamico-y-permanente\/","title":{"rendered":"El matrimonio como un pacto heterosexual, monog\u00e1mico y permanente"},"content":{"rendered":"\n

El matrimonio como un pacto heterosexual, monog\u00e1mico y permanente<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La gran mayor\u00eda de la diversidad de modelos de familia que hoy tenemos, se apartan del modelo natural y normativo que Dios estableci\u00f3 desde el principio de la creaci\u00f3n en G\u00e9nesis 2:24. Los creyentes debemos defender el modelo de matrimonio basado en tres premisas que debemos considerar inviolables. El matrimonio en su condici\u00f3n, composici\u00f3n y duraci\u00f3n es un pacto heterosexual, monog\u00e1mico y permanente. A\u00fan trascendiendo la \u00e9tica b\u00edblica y desde un plano puramente antropol\u00f3gico, observamos que el modelo de convivencia normativo para toda civilizaci\u00f3n y cultura en cualquier \u00e9poca de la historia, es el de una uni\u00f3n bajo estas tres caracter\u00edsticas. S\u00f3lo en \u00e9pocas recientes ese patr\u00f3n ha dejado de ser el normativo, aunque sigue siendo el modelo mayoritario.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su condici\u00f3n: La idea de pacto, no es la de un contrato que regule los derechos de las partes,  es la de un acuerdo, una alianza que vincule a ambas partes en un compromiso de libre aceptaci\u00f3n, basado en  principios de lealtad, entrega y fidelidad.  El pacto matrimonial es incondicional y sancionado por Dios y por las leyes, normalmente en una ceremonia p\u00fablica que solemniza el nuevo estado civil, comprometiendo a las partes delante de Dios y de los hombres. Esa es su garant\u00eda y \u201cdenominaci\u00f3n de origen.\u201d<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su composici\u00f3n: Sobre la heterosexualidad  la palabra es clara desde el principio: \u201cdejar\u00e1 <\/em>el hombre<\/em> a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a <\/em>su mujer<\/em>\u201d. El matrimonio seg\u00fan Dios lo estableci\u00f3 es un asunto de hombre y mujer. Pero antes del matrimonio y en la propia creaci\u00f3n del ser humano la Palabra tambi\u00e9n es clara y excluyente:  \u201cvar\u00f3n y hembra los cre\u00f3<\/em>\u201d (G\u00e9nesis 1:27, 5:2).  De forma que la creaci\u00f3n del hombre y la mujer excluye la posibilidad de otros g\u00e9neros, la aceptaci\u00f3n de otros supuestos g\u00e9neros s\u00f3lo se puede admitir desde una conciencia separada de los principios de la Palabra  y por tanto ajena a su marco \u00e9tico y reglas de vida.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la monogamia decir que en el principio y bajo el dise\u00f1o original de Dios, s\u00f3lo se contempla la uni\u00f3n entre un s\u00f3lo hombre y una sola mujer. Es cierto que la poligamia tambi\u00e9n comienza a practicarse al principio de la historia de la humanidad. En G\u00e9nesis 4:19 se detalla el inicio de la primera ciudad fundada por Ca\u00edn al cual Dios maldice y expulsa del para\u00edso. En ese contexto, fuera de la obediencia y cobertura divina,  tenemos la primera menci\u00f3n de poligamia en un descendiente directo de Ca\u00edn, Lamec, quien \u201ctom\u00f3 para s\u00ed dos mujeres<\/em>\u201d.  A partir de aqu\u00ed se producir\u00e1 una distinci\u00f3n entre la l\u00ednea depravada (descendientes de Ca\u00edn) y la l\u00ednea escogida,  los descendientes de Set, otro de los hijos de Ad\u00e1n y Eva (G\u00e9nesis 4:26) \u201cEntonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov\u00e1<\/em>\u201d.  Por tanto la aparici\u00f3n de la poligamia se produce en un contexto de desobediencia a Dios y como consecuencia de la separaci\u00f3n de su voluntad perfecta. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a su duraci\u00f3n: El matrimonio tiene  vocaci\u00f3n de permanencia, es un compromiso hasta el final, hasta que \u201cla muerte nos separe\u201d. Cuando existe ese concepto de entrega total se genera confianza y seguridad en la relaci\u00f3n. No importan los problemas que el futuro nos depare, ni estos son un motivo para abandonar la relaci\u00f3n. Con ese nivel de entrega es dif\u00edcil la ruptura matrimonial. Esto s\u00f3lo puede entenderse desde el concepto \u00e1gape del verdadero amor asegurado por el pacto de un compromiso permanente. <\/p>\n\n\n\n

Es una tesis com\u00fanmente aceptada que la poligamia, el divorcio y a\u00fan la homosexualidad no son fen\u00f3menos originarios<\/em>, sino originados<\/em>, que aparecen en el tiempo no como causa<\/em> de un proceso creador sino como consecuencia<\/em> del principio de la depravaci\u00f3n en el ser humano. De forma que el significado heterosexual, monog\u00e1mico y permanente de la uni\u00f3n matrimonial, no es algo que cada generaci\u00f3n nueva puede volver a definir libremente en base a sus inclinaciones personales o a las pol\u00edticas de turno. El significado exclusivo del matrimonio est\u00e1 definido por Dios y por la naturaleza \u00fanica y complementaria que dio al hombre y a la mujer. <\/p>\n\n\n\n

Por todo lo mencionado hasta ahora, donde se mezclan aspectos \u00e9ticos y teol\u00f3gicos con los usos y costumbres de cada \u00e9poca, reforzamos la idea de que el matrimonio no es un asunto cultural sino creacional. El matrimonio no fue dise\u00f1ado ni ideado por ninguna civilizaci\u00f3n o cultura como el medio para regular u organizar la sociedad, tampoco es ninguna instituci\u00f3n humana que necesite ser cambiada o actualizada conforme a las necesidades o tendencias de cada nueva generaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El matrimonio al no ser producto de la cultura ni de la sociedad, es un asunto creacional y no cultural, que ha de ser visto como una instituci\u00f3n que nace antes de la historia, y se da en el contexto de la propia creaci\u00f3n dentro de lo que en teolog\u00eda se llama el estado de gracia. El estado de gracia es el periodo comprendido entre la creaci\u00f3n y la irrupci\u00f3n del pecado en G\u00e9nesis 3, cuando el hombre y la mujer viv\u00edan una existencia de plena armon\u00eda entre ellos y con Dios, sin la coexistencia con las consecuencias posteriores del pecado (muerte, dolor, conflictos\u2026)  En ese estado de perfecci\u00f3n, Dios funda dos instituciones troncales que pretend\u00edan ser la base de toda civilizaci\u00f3n posterior: la instituci\u00f3n del d\u00eda de reposo y la instituci\u00f3n del matrimonio.  <\/p>\n\n\n\n

Mediante la instituci\u00f3n del d\u00eda de reposo Dios se aseguraba la permanencia del culto debido a Su persona, y mediante la instituci\u00f3n del matrimonio, Dios se aseguraba la permanencia de la humanidad y el cumplimiento del mandato cultural dado en G\u00e9nesis 1:28, \u201cFructificad y multiplicaos, llenad la tierra y administradla.\u201d<\/em>  Por tanto el matrimonio es una instituci\u00f3n troncal y fundacional establecida por Dios para regular las bases sobre las que deb\u00eda asentarse toda civilizaci\u00f3n posterior. Bases, volvemos a repetir, que al no ser culturales (y por tanto sujetas a cambios, es decir adaptativas<\/em>) son creacionales (y por tanto enraizadas en valores permanentes, es decir normativas<\/em>) y sirven para toda edad y tiempo, no pudiendo ser adulteradas y desfiguradas por aspectos culturales como ideolog\u00edas de moda, filosof\u00edas pasajeras o pol\u00edticas de ensayo. Lo que Dios estableci\u00f3 en el marco de la creaci\u00f3n debe ser normativo para todos los tiempos, no puede variar ni ser destruido por ninguna civilizaci\u00f3n, pues es un asunto creacional no cultural.  <\/p>\n\n\n\n

J. Varela<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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